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Ruido y aluches...¡ANTRUIDU!

Vendredi, le 15 Septembre 2023

PROYECTO CARRETA DÍA DE CAMPOO
ASOCIACIÓN RONDA PICO CORDEL AÑO 2023
1.- INTRODUCCIÓN / PRESENTACIÓN
2.- MEMORIA DESCRIPTIVA Y DESARROLLO
3.- CITAS Y DIALOGOS

1.- INTRODUCCIÓN

La Merindad de Campoo está formada por comunidades que se agruparon en un hábitat rural para organizar el espacio de su poblamiento y que ha desarrollado sus usos y costumbres.
Ha constituido a lo largo de la historia una sociedad fuertemente enraizada en el cultivo de la tierra y el cuidado de sus ganados, compartiendo las tradiciones en plena armonía con la naturaleza.

Cita D. José Calderón Escalada:

“Llaman día de antruido al martes de Carnaval y trae su origen en las fiestas con que celebraban la llegada de primavera los pueblos primitivos y la misma Roma”

Los mozos de los pueblos de “Campoo de Arriba” piden al vaquero los mejores y mas grandes campanos que tuviera en ese momento; estos recorren pueblos cercanos arremetiendo gran ruido infernal y finalizan el día con una pelea de aluches, juego de habilidad y de fuerza, que tiene mucho parecido con la lucha grecorromana y también con buenos cultivadores en las Tierras de León.

2.- MEMORIA DESCRIPTIVA Y DESARROLLO

Como citamos anteriormente, llaman día de antruidu al martes de Carnaval.

Los mozos de cada pueblo piden al vaquero los mejores y más grandes campanos que tenga. Esta es la primera parte del ritual que requería siempre de astucia o directamente se valía de la jerarquía por edad o tamaño corporal del mozo. De este modo los mejores y mayores campanos iban a los mozos más viejos o mayores o de mayor tamaño corporal, los chavales más chicos portaban campanos más pequeños y menos lucidos e incluso colleras. Esto generaba muchas disputas entre ellos por portar los mejores campanos.

Cita el Duende de Campoo en su libro “Estampas Campurrianas” que los mozos generalmente se colocaban estos campanos en bandolera, aunque tambíen en numerosas ocasiones lo hacían suspendidos de un palo cruzado por encima del hombro.

Citan Fidel González y Luis Ángel Moreno en su proximo libro recien presentado “Proaño, su historia, vecindad y costumbres acenstrales” que estos mozos iban vestidos de zamarrones con ropas viejas y pieles de animales.
Nos cuenta Guillermo de la Pinta y Oscar Alvarez que sus padres alucharon de bien chavales y también se vestian con sacos viejos de patatas e incluso portaban mascaras con cuernos de cabras y otros animales. Ese día casi siempre hacía mucho frío incluso con nieve por lo que esas pieles que portaban ayudaban a protegerse de los frios de entonces.
Luís Emilio Gutiérrez nos recuerda que esta tradición la hacían la noche de Carnaval víspera del miercoles de Ceniza y que en muchas casas se cenaba lo que no estaba escrito porque llegaba la cuaresma. Nos cuenta también que muchos mozos se ponían sábanas y que se generaban multitud de reyertas y navajazos entre vecinos de los pueblos. Quizás estas degeneraciones fueron las causantes de la pérdida de estas manifestaciones.

Jose Calderón nos habla de que portaban almadreñas o albarcas y Luis Angel Moreno nos habla también del ritual de chinarse la cara; pintarse la cara con el ollín del culo de las sartenes y que además muchos mozos portaban tambien palos con vejigas o trapos que mojaban en los pilones para salpicar a transeuntes y curiosos que se acercaban.

También se cita que numerosas ocasiones los mozos aprovechaban a escotar alguna que otra perruca al pasar por las casas.
Estos continuaban su paso con ruido escandalo de ruido infernal y alboroto por pueblos y praderas, espantando vacas y yeguas a su paso.
Tras este recorrido y algarabía acababan exhaustos y tocaba parar y descansar, alineaban los campanos en el suelo y las albarcas pues acababan con los pies cocidos de la humedad.

Al final de la fiesta del Martes de Carnaval arrancan en la campa de Riaño los desafios y los aluches, que eran las peleas entre los más bravos de las diferentes cuadrillas de pueblos colindantes para ver quien era el mejor aluchador del valle de “Campoo de Arriba”.
Era habitual que se celebraran apuestas durante la trifulca.
Los que presumían de guapos chicos, agiles trepadores y salteadores de huertas, fuertes, atrevidos y bien conformados se encargaban de “mojar la oreja” al contrincante retandole en un duelo de aluches
Nos describe Jesús Garcia Preciado en su artículo sobre Lucha Cántabra II en la revista Lábrigu: “Lo primero era cogerse como abrazaos, brazo izquierdo por encima y brazo derecho por debajo; el un brazo por encima del hombral, el otro por debajo al otro lau. Entonces ya empiezan a forcejear”.

Tras este engarrado forcejeo se cogían por la cintura y dandose cuatro zarandeos, con cierta habilidad y destreza se le ponía al contrincante en el suelo tripa arriba en un santiamén, rodandose y volteandose sin parar.

Todo este desafío era “arbitrado” y dirigido por un anciano sacerdote que a sus muchos años juntaba muchas virtudes y en muchas ocasiones muchos de ellos gozaban de fama de buen aluchador en su juventud. Estos se encargaban de que estos juegos no degeneraran en riñas y siempre velaban por el equilibrio de fuerzas y estaturas de los contrincantes.
Finalmente el vencido suplica el perdón y se para el ataque con el anuncio del cura del vencedor:
¡LEVÁNTATE!

A la mañana siguiente habían de ir juntos a la escuela concejo con cartera de vencedor y alegre risa de vencido.


3.- CITAS Y DIALOGOS

Señales de desafio:

-¡Anda, mojame la oreja!
-¡Anda, dame!
-¡Dale, acabale!
-¡Que trompazu Nisiu, ya es tuyu el juegu!
-¡Mira como sale del redondel!
-¡Atreveté lambion, que eres un lambión! ¡Tu si que eres, anda dame si te atreves!
-Callaté! que te voy a tirar a ese güertu, eh!
-“Qué,?!.¿Echamos un aluche?!
“Baaah! ¡No home no! Que mira que estoy mudau!...”.
ALUCHES_2.png

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